सोनम वांगचुक यांचे उपोषण गांधीवादी नाही!

 

सोनम वांगचुक उपोषणावर आहेत. मोदी सरकारला याने काहीच फरक पडत नाहीये. त्यांचे समर्थक आता अशी आळवणी करत आहेत की, राहुल गांधी आणि इतरांनी त्यांच्या समर्थनासाठी पुढे आले पाहिजे. अनेक जण केवळ या विचाराने आनंदित आहेत की, गांधीवादी मार्गांचा पराभव होत आहे. काही जण तर असेही म्हणू लागले आहेत की, गांधीवादी उपोषणे आणि मार्ग केवळ म्हणूनच यशस्वी झाले, कारण ब्रिटिश हे त्यांच्यासाठी एक 'मित्र-विरोधी' (मवाळ विरोधक) होते; जर हिटलर समोर असता तर गांधी अपयशी ठरले असते. तसेच, अनेक जण या सिद्धांताची (थियरीची) पुन्हा मांडणी करू लागले आहेत की, ब्रिटिशांनी गांधींचा वापर एक 'सेफ्टी-वाल्व्ह' (सुरक्षा झडप) सारखा केला होता आणि क्रांतिकारकांची जागा संपवण्यासाठी गांधींना प्रोत्साहन दिले होते.

यातील प्रत्येक गोष्ट चुकीची आहे

सगळ्यात आधी हे समजून घ्या की, गांधींनी ब्रिटिशांविरुद्ध कधीही कोणतेही उपोषण केले नव्हते. ते इतके भाबडे नव्हते किंवा अशा कोणत्याही भ्रमात नव्हते की, आपण उपोषण करू आणि ब्रिटिश नमतील. मग गांधी उपोषण का करायचे? या विषयावर आपण नंतर येऊ.

त्याआधी एक आठवण करून देऊया. पंधरा वर्षांपूर्वी, या देशासमोर गांधींच्या नावावर एक फसवणूक (फ्रॉड) केली गेली होती. डोक्यावर गांधी टोपी चढवून, उपोषणाला बसवून, अण्णा हजारे यांना 'जिवंत गांधी' किंवा 'नवे गांधी' म्हणून सादर केले गेले होते. परंतु, केवळ उपोषणाला बसण्याने कोणी गांधी होत नाही. ज्याप्रमाणे केवळ काळा कोट घातल्याने कोणी वकील बनत नाही किंवा गळ्यात स्टेथॉस्कोप टाकल्याने कोणी डॉक्टर होत नाही. अण्णा हे गांधी नव्हते, हे आता संपूर्ण देशाला ठाऊक आहे.

सोनम वांगचुक आणि गांधीवादी मार्ग

सोनम वांगचुक मात्र वेगळे आहेत. त्यांचे संघर्ष आणि त्यांच्या कामगिरी नाकारता येणार नाहीत. परंतु, एवढ्या मोठ्या कामगिरीनंतरही तेसुद्धा गांधीवादी मार्गांच्या 'अति-सरळीकरणाचे' (Simplification) बळी ठरले आहेत. म्हणूनच, आज ते मोदी सरकार आणि आरएसएसच्या (RSS) संवेदनशीलतेहीन भिंतीवर केवळ आपले डोके आपटत आहेत. "हे आंदोलन बिगर-राजकीय आहे" असा दावा करत आणि निष्पक्षतेची चादर ओढून घेत, शेवटी ते राहुल गांधी आणि इतर राजकीय पक्षांना आवाहन करू लागले आहेत, सोबतच त्यांना नैतिकतेचे धडेही शिकवू लागले आहेत. म्हणजे त्यांना 'गुळ' तर खायचा आहे, पण 'गुळगुळ्यांचा'  मात्र परहेज करायचा आहे, असे चित्र दिसत आहे.

आता पुन्हा गांधीवादी मार्गांकडे वळूया. हे समजून घेऊया की, गांधींनी सुमारे १७ मोठी उपोषणे केली, पण त्यातील एकही ब्रिटिशांविरुद्ध का नव्हते? हा काही योगायोग नव्हता, तर ती गांधींची सखोल समज होती, जी आपण विसरता कामा नये.

गांधींचे उपोषण हे 'अंतर्मुख' (Inward Looking) होते. ते स्वतःच्याच लोकांवर, स्वतःच्याच सद्सद्विवेकबुद्धीवर, स्वतःच्याच समाजावर आणि सहकाऱ्यांवर केंद्रित असायचे.

१९१८ (अहमदाबाद): जेव्हा मिल कामगारांचा संप कमकुवत पडू लागला, तेव्हा गांधी उपोषणाला बसले. ते इंग्रजांविरुद्ध नव्हते, तर डगमगत असलेल्या कामगारांचा धीर वाढवण्यासाठी होते.

१९४७ (कलकत्ता): जेव्हा कलकत्ता दंगलीत होरपळत होता, तेव्हा गांधी उपोषणाला बसले. ते कोणत्याही सरकारविरुद्ध नव्हते, तर स्वतःच्याच दंगलखोर देशवासीयांचा आत्मा ढवळून काढण्यासाठी होते.

१९३२ (पुणे करार):  प्रसिद्ध ‘आमरण उपोषण’ सुद्धा इंग्रजांविरुद्ध नव्हते. ते डॉ. आंबेडकरांना आणि सवर्ण हिंदूंना आपले म्हणणे पटवून देण्यासाठी होते; आणि शेवटी दोघांनीही त्यांचे ऐकले. इंग्रज तर तिथे केवळ त्रयस्थ प्रेक्षक म्हणून बाजूला उभे होते.

हाच उपोषणाचा मुख्य गाभा आहे. उपोषण त्यांच्यावरच परिणाम करते जे तुमच्याशी नैतिकतेने जोडलेले आहेत, जे तुमच्या मृत्यूचे ओझे सहन करू शकत नाहीत ,म्हणजेच आपले स्वतःचे लोक. शत्रू सरकार, आत्मकेंद्री सरकार किंवा हुकूमशाही सरकार, ज्यांना तुमच्याबद्दल कोणतीही आपुलकी वाटत नाही, त्यांच्यावर उपोषणाचा काहीही जोर चालत नाही. म्हणूनच, मोदी सरकारची ही उदासीनता म्हणजे गांधीवादी मार्गाचा पराभव नाही. हे चुकीच्या ठिकाणी, चुकीचे गांधीवादी अस्त्र चालवण्याचे उदाहरण आहे. अण्णा हजारे यांच्या आंदोलनाच्या वेळी हे हत्यार यशस्वी झाले, कारण तत्कालीन काँग्रेसप्रणित सरकार लोकशाहीवादी विरोधाला जागा (Space) देत होते आणि माध्यमंही त्यांच्यासोबत होती. आज या दोन्ही गोष्टी अस्तित्वात नाहीत. म्हणूनच, सोनम यांचे उपोषण एका हतबलतेची कहाणी वाटू लागले आहे.

सत्तेविरुद्ध गांधींचे खरे हत्यार काय होते?

सत्याग्रह आणि असहकार: हे अस्त्र थेट सत्तेवर, म्हणजेच बाहेरच्या बाजूने (Outwards) प्रहार करायचे. याची मूलभूत समज अशी होती की, कोणतीही हुकूमशाही सत्ता तोपर्यंतच चालते जोपर्यंत जनता त्यांना सहकार्य करते. परदेशी कपडे खरेदी करू नका, मिठाचा कर भरू नका, न्यायालये आणि कार्यालये चालवणे बंद करा,असे केल्याने सत्तेचे संपूर्ण यंत्रच ठप्प होते. सरकारवर दबाव अशा प्रकारे, जनतेला सोबत घेऊन बनवला जातो; शांतपणे भुकेले राहून सत्ताधाऱ्यांना दया येईल या आशेवर नाही.

अहिंसा: या सर्वांना एकत्र बांधून ठेवाणारी शक्ती म्हणजे 'अहिंसा'. अहिंसा हा केवळ नाईलाजाने स्वीकारलेला विचार नव्हता, तर तो एक सिद्धांत होता. ते एक तत्त्वज्ञान होते आणि अत्यंत शांत डोक्याने आखलेली रणनीतीही होती.

तात्विकदृष्ट्या, अहिंसेच्या धोरणामागे असा तर्क होता की, चुकीच्या मार्गाने कधीही योग्य ध्येय साध्य होऊ शकत नाही. साधन आणि साध्य हे एकमेकांपासून वेगळे केले जाऊ शकत नाहीत, असे गांधी मानत. अहिंसा हे एक शस्त्र होते. निशस्त्र आणि कोणताही प्रतिकार न करणाऱ्या शरीरावर पडणारी प्रत्येक लाठी, शासकाचा नैतिक अधिकार हिरावून घेऊन तो शोषितांच्या हाती सोपवायची आणि लोकभावना ढवळून काढायची. अहिंसा हा एक सांगाडा होता; उपोषण आणि सत्याग्रह ही त्यातील व्यावहारिक अस्त्रे होती.

सध्या पसरवले जाणारे दोन मुख्य प्रोपगंडा (प्रचार)

पहिला प्रोपगंडा: गांधी हिटलरसमोर अपयशी ठरले असते

हा तर्क गांधींच्या स्वतःच्या जीवनप्रवासाच्या अनुभवासमोरच तोंडावर पडतो. सत्याग्रह हा समोरच्या विरोधी पक्षावर अवलंबून असतो, हे गांधी स्वतः जाणून होते. ही सत्याग्रहाची कमजोरी नसून, ती त्याची व्याख्या आहे. "गांधी हिटलरसमोर काय आले असते?" हा चुकीचा प्रश्न आहे. खरा प्रश्न हा आहे की, "निर्दयी सत्तेसमोर योग्य हत्यार कोणते?" गांधींनी कधीही असा दावा केला नाही की प्रत्येक विरोधकासाठी एकच हत्यार चालेल. हिटलर आणि गांधी यांच्यातील हा बालिश संघर्ष, खरं तर गांधींना समजून घेण्याऐवजी त्यांना केवळ उपोषणाच्या एका घोषणेपुरते मर्यादित ठेवण्याच्या उथळ प्रयत्नांचा परिणाम आहे.

दुसरा प्रोपगंडा: 'सेफ्टी-वाल्व्ह' (सुरक्षा झडप) थियरी

म्हणजेच, ब्रिटिशांनी क्रांतिकारकांची जागा संपवण्यासाठी गांधींना पुढे केले; गांधीवादी लोक आरामात आंदोलन करून सुरक्षित वाचायचे आणि क्रांतिकारी मात्र मरायचे. हा सगळ्यात घातक आणि खोटा प्रचार आहे, ज्याचा बुरखा फाडणे अत्यंत गरजेचे आहे.

जर ब्रिटिश सरकार उपोषणाचा वापर 'सेफ्टी-वाल्व्ह' सारखा करत असते, तर त्यांनी जतीन दास यांना मरू दिले नसते. १९२९ मध्ये लाहौर तुरुंगात ते ६३ दिवस भुकेले राहिले. तुरुंग समितीने त्यांच्या सुटकेची शिफारस केली होती, पण सरकारने नकार दिला; कारण जतीन दास आणखी लोकप्रिय होतील अशी सरकारला भीती होती. सक्तीने अन्न भरवण्याच्या प्रयत्नात त्यांचे फुफ्फुस निकामी झाले आणि ६३ व्या दिवशी ते शहीद झाले. त्यांच्या अंत्ययात्रेत ५ लाख लोक सामील झाले होते. घाबरलेल्या सरकारने यानंतर क्रांतिकारकांचे मृतदेह कुटुंबाच्या स्वाधीन करणेच बंद केले, जेणेकरून अशा अंत्ययात्रा निघणार नाहीत. जी सत्ता एखाद्याला 'सेफ्टी-वाल्व्ह' म्हणून सहन करत असते, ती मृतदेहाला कधीही घाबरत नाही.

केवळ क्रांतिकारकांनीच रक्त सांडले आणि गांधींचे लोक सुरक्षित राहिले, असे मानणे हा इतिहासाचा सर्वात मोठा अपमान आहे. गांधीवादी मार्ग हा काही सुरक्षित किंवा आरामदायी मार्ग नव्हता. जेव्हा गांधींनी १९४२ मध्ये “करो या मरो” चा नारा देऊन ब्रिटिशांवर शेवटचा हल्ला चढवला, तेव्हा 'भारत छोडो' आंदोलनात ब्रिटिशांच्या स्वतःच्या अधिकृत आकडेवारीनुसार १,०२८ लोक पोलीस आणि लष्कराच्या गोळीबारात मारले गेले, तर ३,००० हून अधिक गंभीर जखमी झाले. प्रत्यक्ष आकडा यापेक्षा कितीतरी पटीने मोठा आहे. तत्कालीन काँग्रेसच्या अंदाजानुसार, त्या आंदोलनात सुमारे १०,००0 लोक शहीद झाले होते. १ लाखापेक्षा जास्त लोक तुरुंगात गेले. महिलांनाही सोडले गेले नाही, गावेच्या गावे जाळली गेली आणि जाहीरपणे चाबकाचे फटके मारण्यात आले. हा काही 'सेफ्टी-वाल्व्ह' नव्हता. हे रक्त होते—काँग्रेसच्या हजारो सामान्य कार्यकर्त्यांचे रक्त. जे म्हणतात की काँग्रेसने कधी रक्त सांडले नाही, ते एक तर इतिहास जाणत नाहीत किंवा जाणीवपूर्वक खोटेपणा पसरवत आहेत.

फरक हा नव्हता की कोण मरतेय आणि कोण वाचतेय; फरक हा आहे की कोणी, कोणते शस्त्र, कोणत्या योग्य ठिकाणी चालवले. क्रांतिकारकांनी उपोषण तेव्हा केले जेव्हा त्यांना माहित होते की दया मिळणार नाही. त्यांनी सत्तेला थकवण्यासाठी आणि प्राणांची आहुती देण्याच्या तयारीने ते केले, वाचवले जाण्याच्या आशेने नाही. गांधींनी सत्तेवर सामूहिक असहकाराने प्रहार केला आणि त्यातही हजारो लोकांनी आपले प्राण गमावले.

निष्कर्षाची पारदर्शकता

इथेच या उपोषणाचे सर्वात मोठे गुपित उघड होते. इतरांना, सहकाऱ्यांना, विरोधकांना किंवा सरकारला अशी विनवणी करणे की "या आणि आमचे उपोषण सोडवा", हे अजिबात गांधीवादी नाही. हे संपूर्ण तर्कशास्त्रालाच उलटे करते. गांधीवादी मार्ग हा बलिदानाची मागणी करतो, शांतपणे दयेची प्रतीक्षा करत नाही; तो सामूहिक कृतीची मागणी करतो, एका एकाकी शरीराच्या भुकेची नाही; आणि तो निर्भयतेची मागणी करतो,दडपशाही समोरही आणि परिणामांसमोरही. म्हणूनच गांधी किंवा त्यांच्या सहकाऱ्यांनी कधी माफी मागितल्याचे कोणतेही उदाहरण मिळत नाही. गांधींसोबत येत असतानाची पहिली अटच 'त्याग' ही होती,अस्वास्थ्याचा, सुखाचा, सोयी-सुविधांचा आणि प्रसंगी प्राणांचा त्याग!

आणि एक शेवटची अट, जी कदाचित सर्वात महत्त्वाची आहे—पारदर्शकता. गांधींचा सत्याग्रह म्हणजे एक उघडे पुस्तक होते. ना ध्येय लपलेले असायचे, ना साधन, ना पुढचे पाऊल. ते आधीच जाहीर करायचे की ते कोणता कायदा मोडणार आहेत, आणि ते दिवसाउजेडात तो कायदा मोडायचे. कोणताही छुपा अजेंडा नाही, पडद्यामागचा कोणताही हेतू नाही. हा उघडेपणाच स्वतःमध्ये एक मोठी ताकद होती. यामुळे ब्रिटिश त्यांच्यावर कधीही "गुप्त कारस्थानाचा" (सीक्रेट साझिश) आरोप करू शकले नाहीत, आणि सामान्य माणसाला ध्येय आणि ते मिळवण्यासाठी मोजावी लागणारी किंमत नेहमी स्पष्ट असायची.

अण्णांचे आंदोलन नेमके इथेच कोसळले. त्याचा खरा हेतू आणि त्यामागील शक्ती कधीही पारदर्शक नव्हत्या. जेव्हा त्याचे पदर उलगडले, तेव्हा अण्णा लोकांच्या मनातून नाहीसे झाले आणि केजरीवाल हे एक नेहमीचे नेहमीसारखेच नेते बनून राहिले.

CJP चे आजचे आंदोलन त्याच आंदोलनाच्या फसवणुकीची शिक्षा भोगत आहे. त्याचा हेतू पारदर्शक नाही. 'आप'चे (AAP) लोक पुन्हा एकदा छद्म नावाने समोर येऊ लागले आहेत. त्याचे समर्थन पारदर्शक नाही.

"बिगर-राजकीय" आणि "निष्पक्ष" असण्याचा दावा करणे ही दुसरी-तिसरी काही नसून आरएसएसची (RSS) भाषा आहे, जी लोकशाही राजकीय प्रक्रियांना बदनाम (Discredit) करते. जनतेमध्ये राजकारणाविषयी घृणा निर्माण करून, त्यांना राजकारणापासून दूर ठेवण्याचे हे एक षड्यंत्र असते. जेव्हा जनता हे मानू लागते की राजकारण ही वाईट गोष्ट आहे, तेव्हा ती लोकशाहीपासूनही दूर जाते. हाच आरएसएसचा दीर्घकालीन अजेंडा आहे आणि CJP पुन्हा एकदा त्यालाच बळकटी देत आहे.

ते राहुल गांधींना सोबत येण्याचे आवाहनही अशा थाटात करत आहेत की जणू काही हे राहुल यांचे कर्तव्यच आहे; आणि सोबत न देऊन ते आपले कर्तव्य चुकवत आहेत. परंतु, राहुल गांधी जे 'नीट' (NEET) च्या मुद्द्यावर आंदोलन उभे करत आहेत, काँग्रेसच्या विद्यार्थी आणि युवक संघटना ज्या रस्त्यावर उतरल्या आहेत, त्याबद्दल हे लोक एक शब्दही बोलणार नाहीत.

म्हणूनच, पारदर्शकतेच्या गांधीवादी निकषावर हे उपोषण अपयशी ठरते.

याच कारणामुळे, अण्णा आंदोलनाच्या समर्थनानंतर ज्यांना फसवणूक झाल्यासारखे वाटले होते, ते अनेक लोक आज या आंदोलनाकडे संशयाने पाहत आहेत. "दुधाने पोळलेला माणूस ताकही फुंकून पितो." जेव्हा ध्येय धूसर असते आणि साधने धरसोडीची असतात, तेव्हा ती नैतिक स्पष्टताच उरत नाही, ज्याच्या बळावर जनता साथ देण्याचा निर्णय घेते.

त्यामुळे या उपोषणाला गांधींचे नाव देणे आणि याला गांधीवादी मार्गांचे अपयश मानणे ही एक शुद्ध फसवणूक आहे. गांधींचे नाव घेणे सोपे आहे; परंतु कोणते हत्यार कोणासाठी वापरायचे, हे समजणे म्हणजेच खरे शिस्तपालन (Discipline) आहे. आणि नेमकी हीच शिस्त या उपोषणातून गायब आहे. पारदर्शकता गायब आहे आणि लोकशाही मूल्यांवर विश्वास निर्माण करणेही गायब आहे.